Analizamos una obra que explora la hipótesis del origen mestizo de José de San Martín, sosteniendo que fue hijo biológico del aristócrata español Diego de Alvear y una joven guaraní llamada Rosa Guarú. La investigación de Hugo Chumbita utiliza testimonios de la familia Alvear, memorias de contemporáneos y análisis fisonómicos para confrontar el relato de la historiografía liberal, la cual habría operado un “blanqueamiento” deliberado del prócer. Según esta fuente, su identidad indígena explica su profunda empatía con los pueblos originarios, su apoyo a una monarquía incaica y la hostilidad recibida por parte de las élites porteñas. Además, se rescata la memoria popular de Yapeyú y de Rosa Guarú como pruebas de una verdad histórica silenciada. El conjunto documental busca demostrar que el Libertador no fue un militar europeo, sino un hijo de la tierra americana cuya gesta estuvo intrínsecamente ligada a su raíz nativa.

La guerra guaranítica (1753) fue provocada por un acuerdo bilateral en el que España cedió a Portugal el territorio de las Misiones Orientales (siete prósperos pueblos de guaraníes al este del río Uruguay) a cambio de la Colonia del Sacramento. Esta permuta territorial exigía el desalojo forzoso y el desarraigo de cerca de 30.000 guaraníes, quienes debían abandonar sus tierras y templos en el plazo de un año. Sintiéndose traicionados por la Corona y negándose a entregar sus hogares a los portugueses —sus históricos enemigos y esclavistas—, los cabildos indígenas agotaron primero la vía diplomática mediante cartas y memoriales, pero finalmente optaron por la resistencia armada cuando los demarcadores de límites intentaron ingresar a sus territorios en 1753. El conflicto bélico formal enfrentó a las milicias guaraníes, lideradas por figuras como los caciques Sepé Tiarayú y Nicolás Ñeenguirú, contra los ejércitos aliados de España y Portugal. 

Este video analiza la figura de Melchor, un indígena guaraní de la reducción de Corpus Christi que se destacó como cronista y cartógrafo en el siglo XVIII. A través de testimonios jesuitas e investigaciones modernas, se reconstruye la existencia de su obra perdida, la cual documentaba la historia, geografía y tradiciones de su comunidad desde una perspectiva netamente indígena. La investigación de Julio Cantero resalta cómo los guaraníes integraron la escritura alfabética para preservar su memoria colectiva, superando las funciones meramente religiosas o administrativas de la época colonial. No obstante, la expulsión de los jesuitas en 1767 provocó la dispersión de estos valiosos archivos y el fin de un periodo de gran florecimiento intelectual. Actualmente, el legado de Melchor es reivindicado como una prueba fundamental de la *élite letrada nativa* y de su capacidad para registrar el pasado de América con voz propia.

Este video histórico propone que el pueblo guaraní fue el verdadero inventor de una forma primitiva de fútbol, ​​practicada mucho antes de la reglamentación moderna del deporte. A través de crónicas jesuitas de los siglos XVII y XVIII, se documenta el uso de una pelota de resina sólida que los nativos impulsaban exclusivamente con los pies. El autor destaca los testimonios de misioneros como Montoya, Cardiel y Peramás, quienes observaron estas actividades recreativas en las reducciones de la actual provincia de Misiones, Argentina. La fuente sugiere que esta tradición lúdica estaba profundamente arraigada en la cultura indígena y pudo haber influido en Europa tras la expulsión de los jesuitas. Finalmente, se vincula esta tesis con la obra pictórica de Léonie Mathis, que ilustra visualmente la importancia social del juego en las plazas de las misiones.

Las fuentes documentales detallan la vida y resistencia de José Gregorio Yancamil, un líder indígena ranquel que enfrentó la opresión del Estado argentino a finales del siglo XIX. Los textos describen su linaje, su papel en batallas emblemáticas como la de Cochicó y su captura a manos del coronel Rudecindo Roca, quien lo trasladó a Misiones para realizar trabajos forzados. Se relata con precisión la sublevación masiva de 1888 en el ingenio azucarero “San Juan”, motivada por las condiciones de servidumbre y el maltrato hacia las mujeres de su comunidad. Tras liderar una audaz fuga hacia el Paraguay, Yancamil se convirtió en un símbolo de dignidad frente a la explotación laboral y el despojo territorial. Finalmente, los archivos registran su regreso del exilio y su caída en la Pampa, consolidando su legado como el último grito de resistencia de su pueblo.

En 1610, los sacerdotes italianos José Cataldino y Simón Masetta se adentraron en la región selvática del Guairá con el objetivo de evangelizar y proteger a los indígenas guaraníes. Su labor dio inicio al proyecto misionero en la zona a través de fundaciones clave: Nuestra Señora de Loreto (1610): Fue la primera reducción formal del Guairá, erigida a orillas del río Paranapanema. San Ignacio de Pirapó (1610): Fundada pocos meses después ya escasos kilómetros de la primera, sirviendo como los dos pilares iniciales de la provincia jesuítica. El Cronista y Líder: Antonio Ruiz de Montoya. El padre Antonio Ruiz de Montoya se unió a las misiones del Guairá poco después de sus fundaciones y se convirtió luego en la figura central de la región.